ANÁLISIS DE LOS HALLAZGOS: MATERIALES Y SIGNIFICADO
Documento Técnico de Referencia
Ámbito Geográfico: Sector Salvador – Bodega – Almórida (Elche)
Marco Cronológico: 1265 – 1391 (Bajo Medievo Central)
1. MARCO CRONOLÓGICO DE CONVIVENCIA (LOS 126 AÑOS)
La cohabitación física y regulada de las tres culturas en el sector meridional de Elche abarca un periodo exacto de 126 años.
- Hito Inicial (1265): El rey Jaime I sofoca la revuelta mudéjar. Expulsa a la población musulmana del recinto amurallado. Configura la nueva división étnica y espacial de la ciudad extramuros.
- Hito Final (1391): Las revueltas antisemitas (pogromos) destruyen la Aljama judía de Elche. Provocan la conversión forzosa o desaparición de la comunidad hebrea organizada. Finaliza la triple realidad urbana medieval.
2. DINÁMICA DE LAS TRES COMUNIDADES EN EL SECTOR MERIDIONAL
El espacio comprendido entre las actuales calles Salvador y Bodega funcionaba como una franja de contacto e intercambio comercial diario entre tres realidades diferenciadas:
- La Comunidad Cristiana (Arrabal de El Salvador): Ocupaba la expansión exterior de la Vila Murada hacia el sur. El eje se vertebró en torno a la primitiva Iglesia del Salvador (Siglo XIII). Concentraba a los nuevos pobladores, artesanos y gremios.
- La Aljama Judía (Barrio de La Almórida): Asentada de forma contigua en la franja oriental-meridional. Los judíos gozaban de libertad de movimiento y controlaban las finanzas, la medicina y el comercio especializado. El Carrer Bodega servía como espacio de almacenamiento de mercancías y recaudación de tributos.
- La Comunidad Mudéjar (Arrabal de San Juan / Raval): Segregada en el extremo sur a partir de 1265. Conservaron sus leyes y religión bajo dominio cristiano. Eran la fuerza de trabajo agrícola clave para el Palmeral y el sistema de acequias.
3. ANÁLISIS DE LOS HALLAZGOS: MATERIALES Y SIGNIFICADO
El descubrimiento de dos arcos de sillería del siglo XIII en esta área transicional aporta dos datos científicos fundamentales:
- Tipología de Materiales (Sillería vs. Tapial): Las viviendas domésticas del Raval y de la judería utilizaban materiales humildes como el tapial (barro prensado) o el adobe. La presencia de piedra de sillería labrada demuestra una arquitectura institucional, defensiva o religiosa de prestigio.
- La Hipótesis de la Sinagoga Mayor: Los archivos medievales confirman la importancia de la aljama ilicitana. Sin embargo, la ubicación exacta de la sinagoga y su complejo comunitario sigue siendo un enigma arqueológico. Un edificio de sillería en el eje Salvador-Bodega sitúa a este solar como el principal candidato material para identificar dicho templo o una sede gremial de la primera repoblación.
4. CLARIFICACIÓN HISTORIOGRÁFICA: EL EDIFICIO DE LA CALLE ALMÓRIDA
Es fundamental disociar el sustrato arqueológico medieval de las construcciones historicistas del siglo XX para evitar contradicciones en la investigación:
- La «Casa Árabe» de Almórida (1910): El polémico edificio derribado en el siglo XX no era una estructura islámica medieval. Se trataba de una finca edificada en 1910 bajo el estilo arquitectónico neo-mudéjar.
- Compatibilidad con la Judería: Dicha edificación del siglo XX respondió a una moda estética contemporánea de la propiedad. Su existencia en la superficie no invalida los datos históricos documentales. El subsuelo profundo del área Almórida-Salvador corresponde estrictamente al estrato medieval de los siglos XIII y XIV relacionado con la judería y la expansión cristiana.
5. CONCLUSIONES PARA LA INVESTIGACIÓN FUTURA
- La zona Salvador-Bodega constituye el área de contacto físico de las tres culturas medievales de Elche.
- La presencia de sillería del siglo XIII obliga a realizar una lectura estratigráfica y un estudio de paramentos minucioso.
- Cualquier intervención debe priorizar la conservación in situ o el desmontaje numerado de los arcos para su traslado al Museo Arqueológico y de Historia de Elche (MAHE).
INFORME HISTÓRICO-ARQUEOLÓGICO: EL EJE TRANSICIONAL VILA MURADA – RAVAL (SIGLOS XIII–XIV)
Documento Técnico de Referencia Ámbito geográfico: Sector Salvador – Bodega – Almórida (Elche) Marco cronológico: 1265–1391 (Bajo Medievo Central)
1. MARCO CRONOLÓGICO DE CONVIVENCIA (LOS 126 AÑOS)
La coexistencia regulada de las tres comunidades históricas —cristiana, judía y mudéjar— en el sector meridional de Elche se extiende durante 126 años exactos.
- Hito inicial (1265): El rey Jaime I sofoca la revuelta mudéjar y expulsa a la población musulmana del recinto amurallado. Se establece una nueva división étnica y espacial extramuros.
- Hito final (1391): Los pogromos antijudíos destruyen la Aljama de Elche, provocando la conversión forzosa o desaparición de la comunidad hebrea organizada. Con ello finaliza la triple realidad urbana medieval.
2. DINÁMICA DE LAS TRES COMUNIDADES EN EL SECTOR MERIDIONAL
El espacio comprendido entre las actuales calles Salvador y Bodega funcionó como franja de contacto e intercambio comercial entre tres comunidades diferenciadas:
- Comunidad cristiana (Arrabal de El Salvador): Expansión exterior de la Vila Murada hacia el sur, articulada en torno a la primitiva Iglesia del Salvador (siglo XIII). Núcleo de repobladores, artesanos y gremios.
- Aljama judía (Barrio de La Almórida): Situada en la franja oriental-meridional. La comunidad judía controlaba finanzas, medicina y comercio especializado. El Carrer Bodega actuaba como espacio de almacenamiento y recaudación.
- Comunidad mudéjar (Arrabal de San Juan / Raval): Segregada tras 1265. Conservó leyes y religión bajo dominio cristiano. Constituía la fuerza de trabajo agrícola esencial para el Palmeral y el sistema de acequias.
3. ANÁLISIS DE LOS HALLAZGOS: MATERIALES Y SIGNIFICADO
El hallazgo de dos arcos de sillería del siglo XIII en esta área transicional aporta dos datos científicos clave:
- Tipología de materiales (sillería vs. tapial): Las viviendas domésticas del Raval y la judería empleaban tapial o adobe. La presencia de sillería labrada indica arquitectura institucional, defensiva o religiosa.
- Hipótesis de la Sinagoga Mayor: Los archivos medievales confirman la relevancia de la comunidad judía ilicitana, pero la ubicación exacta de su sinagoga sigue siendo desconocida. Un edificio de sillería en el eje Salvador–Bodega convierte este solar en candidato principal para identificar dicho templo o una sede gremial de la primera repoblación.
4. CLARIFICACIÓN HISTORIOGRÁFICA: EL EDIFICIO DE LA CALLE ALMÓRIDA
Es esencial separar el estrato medieval del siglo XIII–XIV de las construcciones historicistas del siglo XX:
- La “Casa Árabe” de Almórida (1910): No era una estructura islámica medieval, sino una finca neo‑mudéjar construida en 1910.
- Compatibilidad con la judería: Su estética historicista no invalida la documentación medieval. El subsuelo profundo del área Almórida–Salvador corresponde al estrato judío y cristiano del Bajo Medievo.
5. CONCLUSIONES PARA LA INVESTIGACIÓN FUTURA
- La zona Salvador–Bodega constituye el eje de contacto físico de las tres culturas medievales de Elche.
- La presencia de sillería del siglo XIII exige una lectura estratigráfica y un estudio de paramentos exhaustivo.
- Toda intervención debe priorizar:
- Conservación in situ, o
- Desmontaje numerado de los arcos para su traslado al MAHE (Museo Arqueológico y de Historia de Elche).
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